یکشنبه, 01 ارديبهشت 1398

نوار کناری

شناسه خبر:2904
معاون فرهنگی جهاددانشگاهی گیلان؛

امام خمینی (ره) حقوق شهروندی را بر بنیان اسلام تعریف و تصدیق می کند

  • انداز قلم

به گزارش سوما؛ معاون فرهنگی جهاددانشگاهی گیلان، با بیان اینکه امام حقوق شهروندی را بر بنیان اسلام تعریف و تصدیق می کند، گفت: امام خمینی (ره) را از نادر فقهایی دانست که در پس زمینه های کلامی اش دغدغه های اجتماعی دیده می شود.

حسین فرختار در میزگرد علمی – فرهنگی «بررسی حقوق شهروندی در گفتار و سیره عملی امام خمینی (ره)»، با بیان اینکه تاریخچه حقوق شهروندی و حقوق بشر به اعلامیه استقلال آمریکا و اعلامیه حقوق بشر فرانسه برمی گردد که پس از اعلام جمهوری در این کشورها به طور منسجم مطرح شد، اظهار کرد: معنای لغوی «حقوق» عبارت است از اختیارات، توانایی ها و قابلیت هایی که به موجب قانون، شرع، عرف و قرارداد برای انسان ها لحاظ می شود.

وی «شهروند» را صفتی دانست برای همه افراد و آحاد یک ملت که از وضعیتی یکسان برخوردار هستند و تصریح کرد: «حقوق شهروندی» یعنی شهروندان به دلیل عضویت در یک واحد سیاسی به نام «دولت» دارای حقوق و تکالیفی هستند که این حقوق و تکالیف را حقوق شهروندی می نامند. البته تکالیف به عنوان محدودکننده حقوق نیست، بلکه تضمین کننده حقوق تلقی می شود.

مدرس دانشگاه مهمترین ویژگی جوامع مدرن را پیوستگی، تفکیک ناپذیری، آیین شهروندی و مشارکت مدنی دانست و افزود: حقوق شهروندی رابطه بین دولت و شهروند را مشخص می کند و بر ظرفیت مشارکت مردم اثر می گذارد و موجبات همگرایی و همبستگی جامعه را فراهم می کند و مردم را آگاه می سازد که اگر می خواهید منافع فردی تان تحقق پیدا کند مستلزم این است که منافع ملی و اجتماعی تامین شود.

فرختار با بیان اینکه توسعه به معنی توانایی تولید، انباشت و حفاظت از سرمایه هاست، عصر امروز را عصر توسعه دانست و گفت: برای رسیدن به توسعه به دو بعد مادی و ذهنی نیاز داریم. توسعه در بعد مادی به مظاهر جامعه مدرن اتلاق می شود که تولید سرمایه انسانی و اقتصادی را به دنبال دارد و در نهایت رفاه و آسایش مردم را تامین می کند، اما توسعه در بعد ذهنی مربوط به تعامل انسان ها با یکدیگر است و منجر به تولید سرمایه اجتماعی، فرهنگی و نمادین می شود و امنیت و آرامش را به ارمغان می آورد.

وی با تصریح بر اینکه حقوق شهروندی تقویت سرمایه های اجتماعی را به دنبال دارد، متذکر شد: سرمایه اجتماعی برای رشد و توسعه یک جامعه عاملی بسیار مهم است. در واقع جوامع برای توسعه و تعالی نیازمند سرمایه های انسانی، اقتصادی و اجتماعی هستند و همگرایی و همبستگی یک جامعه به افزایش این سرمایه ها منجر می شود.

معاون فرهنگی جهاددانشگاهی استان گیلان ادامه داد: رعایت حقوق شهروندی علاوه بر ارتقای مشروعیت نظام و جلب مشارکت مردم به ایجاد احساس آرامش و اطمینان خاطر شهروندان کمک می کند. در واقع اگر مردم مطمئن باشند هرگونه تعدی و نقضی در حقوقشان عکس العمل مسئولان را به دنبال دارد، احساس امنیت و دلبستگی به نظام پیدا می کنند.

وی با اشاره به وجود مفاهیمی همچون برابری و برادری در آموزه های دینی، عنوان کرد: در آموزه های دینی به ویژه در دین مبین اسلام و کلام الله مجید، برابری و برادری همه افراد و پرهیز از هر نوع برتری طلبی و امتیازبندی رنگ ها و نژادها کاملا مشهود است. پیامبر اسلام (ص) نیز بعد از بعثت وحدت انسانی را جایگزین وحدت قومی و قبیله ای کرد که این موضوع نشان دهنده جایگاه انسانیت و حقوق افراد در جامعه اسلامی است.

فرختار اضافه کرد: در همین چارچوب اصل «لاضرر» در فرهنگ حقوق اسلام مطرح می شود و تبلور عینی آن در اصل چهلم قانون اساسی آمده است که «هیچکسی نمی تواند اعمال حق خویش را وسیله اضرار به غیر یا تجاوز به منافع عمومی قرار دهد».

مدرس دانشگاه امام خمینی (ره) را از نادر فقه ایی دانست که در پس زمینه های کلامی اش دغدغه های اجتماعی دیده می شود و گفت: امام معتقد بود که اجرای شریعت واجب بوده و دولت مجری و زمینه ساز اجرای شریعت است لذا لازم است که دولت تصرف شود تا امکان اجرای احکام به وسیله دولت تحقق یابد.

وی با بیان اینکه افق دید امام از دو منظر قابل توجه است، خاطرنشان کرد: امام به عنوان یک ناظر هوشمند در سیر حوادث و رویدادها خودش را به حیطه حوزه علمیه و درس اجتهاد و تقلید محدود نکرد. همچنین توجه و علاقمندی امام به نگرش های کلامی و فلسفی و به ویژه آموزه های عرفانی یک وسعت دید بسیار فراخ تر از فقه به ایشان داده بود.

معاون فرهنگی جهاددانشگاهی گیلان جمهوری اسلامی را جزو آمال و آرزوهای امام راحل دانست و تصریح کرد: امام خمینی (ره) دین را معطوف به دولت می دانست و لذا ایده جمهوری اسلامی را مطرح و محقق می کند و پس از پیروزی انقلاب به دلیل افزوده شدن تجربیات اجتماعی و مسئولیت پذیری در عرصه حکمرانی، توجه به حقوق شهروندی و تکالیف اجتماعی را از حالت انتزاعی به حالت انضمامی درآورد و با زندگی مردم گره زد.

وی با اشاره به جامعه شناسی قدرت به تشریح سه مدل حکومتی «فردسالار»، «گروه سالار» و «مردم سالار» پرداخت و یادآور شد: واژه «ملت» در صحیفه امام پس از واژه «اسلام» دومین واژه پرکاربرد است که نشان می دهد ایشان در سال های پایانی عمر پربرکت خویش همچنان نسبت به حقوق مردم و شهروندان اهتمام داشته و لذا مباحثی را طرح و احکامی را در این زمینه صادر فرموده است.

فرختار با بیان اینکه امام حقوق شهروندی را بر بنیان اسلام تعریف و تصدیق می کند، گفت: امام در صیانت از ساز و کار فرهنگی حقوق شهروندی می فرماید «فرهنگ مبدا همه خوشبختی ها و بدبختی های یک ملت است و فرهنگ استعماری و فرمایشی جوان استعماری تحویل مملکت می دهد. وقتی فرهنگ فاسد شد جوانان ما که زیربنای تاسیس همه چیز هستند از دست ما می روند و انگل بار می آیند».

وی اظهار کرد: امام ملت اسلام را پیرو مکتبی می دانست که برنامه آن مکتب خلاصه می شود در دو حکم «لایظلمون» و «لاتظلمون» لذا ما تحت رهبری پیامبر اسلام این دو کلمه را می خواهیم اجرا کنیم، یعنی نه ظالم باشیم و نه مظلوم.

مدرس دانشگاه حیات اندیشه را در پرتو نقد و بررسی دانست و خاطرنشان کرد: اگر اندیشه ها در چارچوب افق زمانی و شرایط خاص تاریخی و اجتماعی خود محصور  شوند نمی توانند به حیات خود ادامه دهند لذا موضوع حقوق شهروندی و حریم خصوصی مردم نیازمند تحلیل و پرداخت تئوریک است./ایسنا

ارسال نظر به عنوان مهمان

  • هیچ نظری یافت نشد

طلایی

نقره ای

برنزی

عملکرد سنجی

عملکرد سوما نیوز را چگونه ارزیابی می کنید؟

ما 125 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم